بن أبي الوزير ، قال : ثنا سفيان بن عيينة ، عن المسعودي ، عن القاسم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود : " أقرأ علي " قال : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : " إني أحب أن أسمعه من غيري " . قال : فقرأ ابن مسعود النساء ، حتى بلغ : فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً قال : قال استعبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وكف ابن مسعود . قال المسعودي : فحدثني جعفر بن عمرو بن حريث ، عن أبيه عمرو بن حريث : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " شهيدا عليهم ما دمت فيهم ، فإذا توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد " . القول في تأويل قوله تعالى : يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً يعني بذلك جل ثناؤه : يوم نجيء من كل أمة بشهيد ، ونجيء بك على أمتك يا محمد شهيدا ، يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا يقول : يتمنى الذين جحدوا وحدانية الله وعصوا رسوله ، لو تسوى بهم الأرض . واختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء أهل الحجاز ومكة والمدينة : " لو تسوى بهم الأرض " بتشديد السين والواو وفتح التاء ، بمعنى : لو تتسوى بهم الأرض ، ثم أدغمت التاء الثانية في السين ، يراد به : أنهم يودون لو صاروا ترابا ، فكانوا سواء هم والأرض . وقرأ آخرون ذلك : " لو تسوى بهم الأرض " بفتح التاء وتخفيف السين ، وهي قراءة عامة قراء أهل الكوفة بالمعنى الأول ، غير أنهم تركوا تشديد السين ، واعتلوا بأن العرب لا تكاد تجمع بين تشديدين في حرف واحد . وقرأ ذلك آخرون : لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ بمعنى : لو سواهم الله والأرض ، فصاروا ترابا مثلها بتصييره إياهم ، كما يفعل ذلك بمن ذكر أنه يفعله به من البهائم . وكل هذه القراءات متقاربات المعنى ، وبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب ، لأن من تمنى منهم أن يكون يومئذ ترابا إنما يتمنى أن يكون كذلك بتكوين الله إياه كذلك ، وكذلك من تمنى أن يكون الله جعله كذلك فقد تمنى أن يكون ترابا . على أن الأمر وإن كان كذلك ، فأعجب القراءة إلي في ذلك : " لو تسوى بهم الأرض " بفتح التاء وتخفيف السين ، كراهية الجمع بين تشديدين في حرف واحد ، وللتوفيق في المعنى بين ذلك وبين قوله : وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً فأخبر الله عنهم جل ثناؤه أنهم يتمنون أن كانوا ترابا ، ولم يخبر عنهم أنهم قالوا : يا ليتني كنت ترابا ، فكذلك قوله : " لو تسوى بهم الأرض " فيسووا هم ، وهي أعجب إلي ليوافق ذلك المعنى الذي أخبر عنهم بقوله : يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً وأما قوله : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً فإن أهل التأويل تأولوه ، بمعنى : ولا تكتم الله جوارحهم حديثا وإن جحدت ذلك أفواههم . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، قال : ثنا عمرو عن مطرف ، عن . المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، قال : أتى رجل ابن عباس ، فقال : سمعت الله يقول : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ وقال في آية أخرى : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً فقال ابن عباس : أما قوله : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ فإنهم لما رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الإسلام قالوا : تعالوا فلنجحد ، فقالوا : والله ربنا ما كنا مشركين فختم الله على أفواههم ، وتكلمت أيديهم وأرجلهم ، فلا يكتمون الله حديثا . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن رجل ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، قال : جاء رجل إلى ابن عباس ، فقال : أشياء تختلف علي في القرآن ؟ فقال : ما هو ؟ أشك في القرآن ؟ قال : ليس بالشك ، ولكنه اختلاف . قال : فهات ما اختلف عليك قال : أسمع الله يقول : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ وقال : وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً وقد كتموا فقال ابن عباس : أما قوله : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ فإنهم لما رأوا يوم القيامة أن الله يغفر لأهل الإسلام ويغفر الذنوب ولا يغفر شركا ولا يتعاظمه ذنب أن يغفره جحد المشركون ، فقالوا : والله ربنا ما كنا مشركين ، رجاء أن يغفر لهم ، فختم على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ، فعند ذلك يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً حدثني المثنى ، قال : ثنا مسلم